編按：今日，當兩岸政治全面對抗，而社會經濟卻表現出進一步融合的需要時，「脫台者」這個觸動政治敏感神經的詞彙應運而生。二十一世紀之後台灣再度來到十字路口，台灣人再度面臨出路的選擇。台灣將往何處去？台灣人將要如何看待自己的身份？本版專題「台灣人的身份認同（上）」，刊登葉蔚南、張方遠兩位先生的文章，從歷史的縱深為當前台灣人身份認同危機把脈。另外，預告本報下一期（178期）的「台灣人的身份認同（下）」，也將刊登鄭鴻生先生的文章〈台獨運動自我否定的空洞主體〉。敬請期待。
文／葉蔚南
回想小時候，最開心的事就是晚餐時，全家圍在一張圓桌上，吃著外婆和母親細心烹飪的佳肴，聽父親（葉榮鐘）興致起時所說的故事。今天把他所敘述關於霧峰林家的兩則小故事和大家分享。對於故事的情節至今仍印象深刻，因為它是如此精彩，至於人名及其關係，當時其實是一頭霧水。退休後，返家照顧年邁的母親，讓我閒時得以重讀父親的著作，也開始關心這些與與台灣史密切相關的歷史陳跡，才梳理清楚它的來龍去脈。 Continue reading
【老台胞故事集】編按:1949年國共內戰讓海峽兩岸斷絕往來，當時有一群台灣人留在了大陸，時至今日，他們被人們稱為「老台胞」。生活在大陸的老台胞是一筆寶貴的財富，他們與台灣有著濃濃的血緣親緣關係，這種情感的刻骨銘心，就是二代三代台胞也難以望其項背。本報將陸續刊登這些老台胞的故事，讓我們一同追尋老一代台灣人的個人素養、道德水準、高風亮節和敬業精神，從不同側面折射出老一代台灣人的祖國情懷。
文圖／閻 崑（文史工作者）
張洽
台灣人張洽在大陸多地的煤礦場工作整整26年，用他自己的話說：「我是真正的老地下工作者」。張洽為什麼會在煤礦場工作26年，話還得從他的父親張秋海說起—— Continue reading
文／洪誠志
清代時期
早期的台灣在陸路交通尚未暢通前，往來的行旅多仰賴船渡。而台灣的河川發源於中央山脈，往中下游則流洩急湍，加上每年的夏秋之際多颱風豪雨，使得人們興建的便道與橋樑常受到損害，所以大多依靠船渡來行走渡河。當時的船渡分為官渡和民渡兩種，官渡即官方經營的船渡，要收渡稅且多弊端；另一為民間經營的船渡即民渡，但常有勒索之舉使來往的行旅深受其害。為了避免官渡和民渡產生的弊端和危害，於是出現了義渡即免費義務為行旅船渡，所以義渡成為台灣歷史上重要的社會公益事業之一。 Continue reading
【老台胞故事集】
編按：1949年國共內戰讓海峽兩岸斷絕往來，當時有一群台灣人留在了大陸，時至今日，他們被人們稱為「老台胞」。生活在大陸的老台胞是一筆寶貴的財富，他們與台灣有著濃濃的血緣親緣關係，這種情感的刻骨銘心，就是二代三代台胞也難以望其項背。本報將陸續刊登這些老台胞的故事，讓我們一同追尋老一代台灣人的個人素養、道德水準、高風亮節和敬業精神，從不同側面折射出老一代台灣人的祖國情懷。 Continue reading
鍾理和紀念館內紀錄追風（謝南光）事蹟的碑文。（張方遠攝）
這是位於美濃的鍾理和紀念館裡「台灣文學步道」上關於追風（謝春木）的文學碑石，碑文中將後來改名為謝南光的追風紀錄為「戰後下落不明」。據紀念館網站介紹，「台灣文學步道」於1997年由當時的高雄縣政府設立，顯然這是刻意要隱瞞追風（後改名為謝南光）在戰後反對國民黨獨裁統治，投身社會主義新中國建設的歷史。追風的「被下落不明」，正是台灣當前轉型不正義的最具體證明。
【老台胞故事集】
編按：1949年國共內戰讓海峽兩岸斷絕往來，當時有一群台灣人留在了大陸，時至今日，他們被人們稱為「老台胞」。生活在大陸的老台胞是一筆寶貴的財富，他們與台灣有著濃濃的血緣親緣關係，這種情感的刻骨銘心，就是二代三代台胞也難以望其項背。本報將陸續刊登這些老台胞的故事，讓我們一同追尋老一代台灣人的個人素養、道德水準、高風亮節和敬業精神，從不同側面折射出老一代台灣人的祖國情懷。
文圖／閻 崑（文史工作者）
謝秋涵接受採訪時侃侃而談。
聽謝秋涵大姐講述過去時，她拿出一封信讓我看，竟然是冰心40多年前寫來的。在信中，冰心這樣寫道：「親愛的秋涵：恭喜你生了一個大兒子！這些日子我們辦公樓大修，我們都在家裡工作。昨天你的電話來了，是組裡幾個年輕同志接的。他們以為我們謝家生了個男孩子，還敲了我些糖果，我當然高高興興地提供了……」 Continue reading
文／藍博洲
上世紀70年代的台灣，雖然經歷了保釣運動後的現代詩批判，詩的主流還是脫離現實，乃至於大多是不知所云的所謂「現代詩」。因為對人生有困惑而對文學產生興趣的我，實在對那些詩無感，基本上也就不太讀詩。一直到1984年，在幾個受到「鄉土文學論戰」影響而關注現實的青年詩人創辦的同仁詩刊上，看到從未聽過名字的阿能的詩，我對台灣的「現代詩」才有了不同的看法。 Continue reading
編按：本文是作家藍博洲為追思許金玉女士所撰寫的文章，文長萬餘字。因篇幅限制，經作者同意由本報編輯部自行刪減後刊登。文責由本報編輯部自負。
文／藍博洲
許金玉（1921-2018）
許金玉出生在台北萬華一個窮苦家庭。父親拉黃包車維生。母親生了四男四女（流產的不算）。其中，四個女孩統統送人當養女，男孩也送了一個。
許金玉的養父母家距離生家不遠。養父是水泥包工，生活較好。因為自己沒有小孩，他們疼她，勝過自己生的。因此她算是非常幸福的養女。養母對她的教育完全遵循封建舊禮教，並偷偷帶她去龍山公學校接受日本的傳統教學，從而養成了她的羞怯性格。然而，民族意識強烈的養父反對她讀日本書，要她讀漢文，並經常轉述文化協會民眾演講的內容，啟蒙了她反對日本殖民統治的意識。 Continue reading
文／張卓如
我的故鄉在嘉義大林，祖父是廟裡的乩童，漢民族的意識濃厚，喜歡收看電視上播出的平劇，是我小時候的印象。住在嘉義溪口的外祖父則是公學校高等科（九年級）畢業，經考試後在郵局服務，後來響應日本殖民政府的「國語家庭」政策，將中國式姓名改成日本式姓名，所以，外祖父母在世時，時常聽他們叫大阿姨、二阿姨的日本名字。三十年前，我因對日本職棒裡面有我國旅日好手「二郭一莊」的電玩感到興趣，開始接觸了日語。後來因基於對文史的興趣，轉而向台灣史這方面的研究，其中著墨最深的，是清治到日據時期中間這一段被人遺忘的歷史，因需要瀏覽大量的日籍文獻，便不斷向八、九十歲的台灣籍學者請教其中的古日語。另外，日本NHK（日本放送協會）電視的資訊，及住所附近圖書館的日文報紙也變成我「知日」的主要途徑。 Continue reading
編按：1949年國共內戰讓海峽兩岸斷絕往來，當時有一群台灣人留在了大陸，時至今日，他們被人們稱為「老台胞」。生活在大陸的老台胞是一筆寶貴的財富，他們與台灣有著濃濃的血緣親緣關係，這種情感的刻骨銘心，就是二代三代台胞也難以望其項背。本報將陸續刊登這些老台胞的故事，讓我們一同追尋老一代台灣人的個人素養、道德水準、高風亮節和敬業精神，從不同側面折射出老一代台灣人的祖國情懷。
文、圖／閻 崑（文史工作者）
2014年4月，陳炳基在台北市南海路二二八紀念館裡與自己的照片合影。
提起陳炳基，1949年後滯留在大陸的台灣人，乃至整個大陸「台字圈」可謂無人不知，無人不曉，大家都知道他長期在台灣民主自治同盟工作，為兩岸台灣人服務，做出突出的貢獻。但是，我要說他也追過星，你信嗎？
陳炳基還真的追過星，而且是在台灣白色恐怖的年代，當然，那純屬意外。 Continue reading