■ 施善繼

2014.11.11雞事

「現代性」的全球狂亂，終於把傳聞肆虐的「雞瘟」驚恐，從境外有的放矢踏門侵戶。躲不過預期心理裡的僥倖蔓延，面臨歇攤的宰雞老手，即將告別雞言雞語的年月，逐漸斂去了他一臉雞皮疙瘩的愁容。原本少笑，一旦放下割喉的雞刀，不與雞群為伍，人禽各尋超渡，善哉阿彌陀佛。

不準在買賣雙方眼下現宰現賣，這攤雞事，明顯延續沒完沒了野蠻與文明的對峙，野蠻豎起白旗，文明滋滋勝喜。雞老板別有心思獨備一串，他私底街坊鄰居市井小民庸俗經濟學的詞藻，侃了半天對錯模糊糾結難解，勝負已然暗暗分曉。

他攤後那具黑色電話鈴響，自然是打來簽注押碼或核對剛剛搖出的新號，一個轉身，他走向那具又響了起來的電話黑色天機。

不准現宰活雞，美食堪稱？美食這個詞，事實上已疲乏成了舌尖難嚼的硬臘，把美食這個虛詞歸給樂此不疑的追逐者吧，虛擬的美食，美食不再再見美食。

取野蠻而代之以文明的方式，一夕間雞老板把各種來歷不同的雞咯咯從鐵籠清空空，割喉的匕首閒置，去毛的機具自插座拔離，備了一台儲物的冰箱。每日清晨排隊等候，從專設的宰雞場，購一批宰畢清好內臟運到攤舖上。野蠻時期，鐵籠中六、七、八種身份各異的雞兄雞妹等待客人挑選，進入文明時期，只剩宰好的光溜溜的一種，處在文明過渡的雞老板沒有十足把握賣我的，是野蠻時期六、七、八種裡的那一種。文明，誰信，信者恆信，不信者拉倒自行解決煩惱。

至於那個靠牆掀蓋的儲物冰箱，沒賣完的剩餘擺進去，明朝取出退冰再賣。文明人從此吃冰雞配飲冰酒，野蠻人再吃不到活雞現宰，白斬沾醬油。

2014.11.19 夢

步入一家新開的銀行，小型的迷你空間，近午時分，客潮退去，剩餘幾張撲克男臉與撲克女臉互不相識冷冷冰冰，櫃檯裡的服務員，個個都化了妝，但都彷彿戴著星期三的面具，今天星期三，一星期上崗五天，她們理應有五種甚至更多的面具，日日對鏡更換，順著四季也依著陰晴圓缺，她們的話語聽起來，莫不夾纏著鈔票的柔媚與銅板的利爽。

金錢使大家百般無奈的攏聚，卻也教人瞬息提防，保持永不逾越的樊籬。可每天早晨從枕頭上的惡夢醒驚，睜開眼下床穿好衣裳，缺了金錢，誰可以回答要走往那里，那一個誰無路走投，解開紐扣重又躺回餘溫未退的床窩，兩粒眼球直直吊上天花板。夢境裡的路，條條單向，無地迴旋過往絕決。昨夜之夢關閉，今朝之魘務需重啟。懂得調養生息的都叮嚀，眠醒當即起身不應賴床，半開的眼皮又落蓋，小心充足的體能開始流失。白日之夢忌在臥房編織，何處最宜，三萬六千平方公里上的每一寸土地，怎樣編織隨意歡喜。

夢的規格、場景、色調，任君規劃設計，弗洛伊徳認為夢是願望的滿足，白日裡滋生的異形怪狀眼花撩亂包山包海吃銅吃鐵的願望，去夢裡，夢的鑰匙萬能，分幕分景獲得滿足，一夢百夢夢中有夢。人的一生可能有三分之一的光陰，在夢中的奇巧絢爛穿行，夢進夢出全部免費盡數招待。

東晉詩人陶潛的《桃花源記》，寫給後人在白天日照下唸的，千萬不要誤讀，它絕不單是一篇如畫似夢的美文，至於它是否陶潛夜夢次日，記下來的畫夢錄，不曾見及此地精神分析學界的研究報告出爐。陶潛愛酒，令人欣羨，卻也招至當代的某些閒言，估計他飲下的總量沒有李白多，他在《擬挽歌辭》第一首的最末兩句「但恨在世時，飲酒不得足」；在「飲酒」篇序「余閒居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。」；在《止酒》篇裡「平生不止酒，止酒情無喜」；等等，都洞見田園詩人的酒思綿長。酒思實則牽連著憂思，如「酒能袪百慮」(《九日閒居》)，「酒云能消憂」(《形影神》)，「中觴縱遙情，忘彼千載憂」(《遊斜川》)。然而，他也給了我們壯麗的恢宏，如《讀山海經》篇中的「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。」

既然擺不開夢的糾纏，又綺麗又旑旎的夢獨自廝磨消受，夜夜怪聲怪調磨牙的夢，快點去看牙科醫師，免得該磨的時候磨，不該磨的時候也磨，磨出載不動的許多愁。

2014.11.21 手機

小學四年級的孩子從金雞湖畔，玲瓏灣的住處，通過手機的視窗，傳來動態的稚臉與斷續的音訊，準備與他回台北出差的爸爸撒撒嬌。小周末夜晚，孩子的父親還在外頭忙，他奶奶把手機順勢遞給我，孩子與我舊識。我的尊容瞬間閃入手機視窗的右上角，約佔畫面的30分之1，我開始與30分之29手機裡的小鄉親隔空對話。

吃過晚飯了？金雞湖上的燈火算算總共幾盞？黑漆漆小鳥巢看不清楚吧？音訊與手機視窗裡拖沓的影像並不合吻，遙遠的距離，我使勁從腦中逬發話題，讓彼此感覺不陌生。要不要唱歌？誰聽誰唱，搞不透小學四年級在學校老師都教了那些，對方遲遲沒有答話。合唱一首進行曲，我對著手機起了音，啊了一聲，那是國歌呀，手機裡回了一句。他奶奶附在我耳邊說，孩子爸爸在家不給唱，哦，家裡不給，家外給，扭頭我疑，奶奶自顧不暇，不會沒有聽見我的問題，伊也許裝作不理。對著手機哼哼唧唧，不足一分鐘曲子的結尾，我故意放慢拉長，吔─手機的音訊有了共鳴，節奏儘管走樣，最終那個一拍的「進」字，彼此在手機的兩端有一搭沒一搭，隨聲附和斷斷……續續……

小學四年級的孩子借助手機尋父未遇，奶奶略為孫子鬆了口氣，這位旅外的嚴父遵行一套自擬的家教私域。在手機上聽取下課的學習報告，在手機上輔導訂正作業的錯別，同時在手機上指令懲罰，父子之間時空隔離的親密，遠山與重洋近在咫尺。

兒子的嚴厲奶奶看在眼底，而孫子的臉蛋卻只跳現在面板扁平的手機。

2014.11.29 ○○

那個被認定為有徳無才的總督先生，任期即將屆滿，我也頗感他有徳，眼見為憑，眼不見恕不瞎猜。無才部分得要說幾句，從這個面向看無才，從那個面向看有才，兩個面向南轅北轍，無才有才雖係一體的兩面，其重疊聚焦常常往往，無才加有才愴愴然自高點自甘降低至卑處，奴才的酸涼。這明明白白的擺著，從不習讀魯迅，間接的損失、缺陷，直接的禍害、悲楚。

搞了一任半，M總督還不膩他的「三不」，三不是不曬陽光、不呼吸空氣、不喝水？不吃飯、不睡覺、睡覺時不作夢？不認賊作父、不自慰成癖、不斯德哥爾摩症候？共計九不了，遠遠尚沾不上M總督設定「三不」框架的邊邊。

用馬、恩在《德意志意識形態》裡的一小節：「統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。」來驗證M總督的當權律令，貼切吻合能不驚嘆。馬、恩的宏篇巨著，簡直就是一大套連綿不絕的照妖鏡，照妖功能歷久不衰，精確無誤鋒芒萬丈分秒煥光。

M，政治學的特優模範生，從而戴上錦繡總督的帽子，我不相信他沒有讀過反面教材的馬、恩著作。比較難以想像的倒是，映現在馬、恩照妖鏡裡的M會是什麼樣？

下面是「總督」的5條釋義：

1、明初在用兵時臨時派往地方督察軍務的高級官員；成化五年(1469年)始專設兩廣總督，后各地續有增設，遂成定制。

2、清代統轄一省或二、三省的軍事和民政的地方最高長官。

3、明、清兩代專管河道或漕運事務的官員。

4、近代以來英法等國駐在殖民地的最高統治官員。

5、英王派駐自治領的代表或英王任命英聯邦成員國的最高行政長官。

而M牢實的坐上二戰後日寇敗走的辦公桌，我兩度被輕言慫恿進入投票所○○，○○的雙眼迷惑，我還是清醒的走出投票所，走出二戰後延命的後殖民霸道勒索，聽命於某宗主國一再逼我投票、投票，投完票後不饜足一再將我戲弄。