玄奘精神
■ 吳國禎（北京清華大學物理系台籍教授）
年前，中央電視台（紀錄頻道，CCTV9）曾播有關玄奘的紀錄片──《玄奘之路》，說是紀錄片，其實是集紀實（有演員人物、情節），歷史脈絡，古今風土和考古於一體的大型片子。
該片講述了玄奘的一生，他一路到印度（天竺）的歷程，回到長安後翻譯佛經以及他去世後，在歷史上的影響。該片可謂感人肺腑，感佩於玄奘的堅強毅力，對於他人（包括對高昌國王）的執著講信，以及一生對事業不斷和一貫的堅持。
說他西天取經的艱辛，人們容易理解。以當時的交通工具、自然環境的惡劣，玄奘到印度的歷程可謂經歷九死一生。這不是有堅強毅力者，是無法完成的。有趣的是，該片還結合玄奘的歷程，講述了他所走這一路，現在的風土人情，以及有關考古的所現。玄奘西行曾在高昌國（現在的吐魯番附近）受到莫大的禮遇，高昌國王欲留玄奘，以為國師。如果不是有堅強的毅力，知道自己的所為所行，到印度取經的目的，則如一般人的心境，玄奘就很容易改變初衷，留了下來。高昌國王最後也改變了態度，給他知曉的西域諸國國王寫了介紹信函。這對玄奘後來的西行一路，有著莫大的助益。同時，玄奘和高昌國王還約定好，等他回來時，他會在高昌國停留講經三年，以為對國王禮遇的回報。多年後，玄奘從現在的南疆回來時，還特意停留了一段時間，等候高昌國王的資訊。可是，那時高昌國已經人事全非，玄奘只好作罷。玄奘當年是背著朝廷的禁令西行的，等他回到南疆時，還停留等待朝廷對他回國的態度。果然，唐太宗心胸寬廣，不僅沒有對他有所指責，還誇獎了他。這樣玄奘就繼續東行，回到長安。
玄奘在印度不僅學有所成，還取得了莫大的成就和榮譽。曾經有兩個國王因為競相邀請玄奘去講學，還差點發生戰爭。玄奘獲得的榮譽包括乘坐只有國王才能乘坐的大象。玄奘的學問一時沒有對手，當地的人們也百般挽留他。然而，旅居印度十七年後，玄奘在榮譽面前，沒有忘掉他的目的，取經回國，傳播佛法。
玄奘回國後，在弘福寺翻譯佛經，還培養了一批翻譯佛經的人才。他還應唐太宗的旨意，寫了《大唐西域記》，介紹了西域諸國的所見。這和唐太宗關注唐帝國經營西域的戰略有關。唐太宗和高宗也對玄奘翻譯的佛經寫了序言，對其萬分的崇敬。唐太宗說「有玄奘法師者，法門之領袖也，幼懷貞敏，早悟三空之心……松風水月，未足比其清華，仙露明珠，詎能方其朗潤……往遊西域，乘危遠邁，仗策孤征。積雪晨飛，途間失地。驚砂夕起，空外迷天，……，誠重勞輕，求深願達。周遊西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教……爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，澤布中夏，宣揚勝業。」大家知道書法上的名帖（碑）《懷仁集王（羲之）書聖教序》中，就有唐太宗和高宗寫的這兩序言。《聖教序》中，還有兩篇是太宗和高宗寫給玄奘的信函。唐太宗寫的是：「至於內典（指佛典），尤所未閑（熟悉）。昨製序文，深為鄙陋，……，忽得來書，謬承褒讚，循躬省慮，彌益厚顏。善不足稱，空勞致謝。」唐高宗寫的是：「治（高宗名）素無才學，性不聰敏，內典諸文，殊未觀攬，所作論序，鄙拙尤繁。忽見來書，褒揚讚述，撫躬自省，……，深以為愧。」兩位皇帝面對玄奘所表現的謙虛和對玄奘的尊重和崇敬，真不是一般的。時下，學佛者所熱衷的「心經」，就是玄奘翻譯的，也收存在《懷仁集王書聖教序》中。
玄奘回國後，建造了大雁塔，以保存其所帶回的佛經。他所帶回佛經的貝葉，至今尚有數片保留在該處。以後，會昌毀佛時，朝廷還明定大雁塔保留下來。玄奘晚年也在玉華宮居住翻譯佛經。前些年，在該處的考古發掘，還獲得一些有關玄奘的遺存。玄奘去世時，長安百萬人給他送終。唐高宗因為從皇宮每日能見到埋葬玄奘的佛塔，思念玄奘不已，於心難忍，而將其搬遷他處。日軍侵華時，曾盜走部分玄奘的遺骨，其中的一些，以後就到了台灣的日月潭。玄奘曾在印度的那爛陀留學五年，他當年謝絕當地人們的挽留，執意回國。數年前，其遺骨在歷千年之後，經中方贈與那爛陀的玄奘學院，體現了中印的友好往來。這段綿延千年有餘的史實，一千多年前的因，一千多年之後的果，至為感人。玄奘所創立的法相宗，一度流行於韓國、日本。
印度是個不善紀錄歷史的民族。玄奘到印度時，離開釋迦牟尼已經有千年了，佛教在印度已經式微，但還是保存了一些釋迦牟尼的遺址。玄奘回訪了釋迦牟尼的出生、悟道、涅槃處，他把這些都寫在了《大唐西域記》。十九世紀英國人考古古印度的歷史，就靠玄奘所寫《大唐西域記》中的所記和實地的發掘，而得以確定和釋迦牟尼有關的遺址，這樣就重現（構）了古代印度的歷史。
玄奘的精神體現了中華民族的脊樑，千古或無第二人。