孔子講學的情景(網路圖片)
♦文／詹麗玲（台北市私立東山高中國文科專任教師兼導師）
子路自行束脩拜入孔門之前是個佩帶公雞羽毛、公豬飾品的「蠻子」，個性率直剛勇、信守承諾。他瞧不起斯文的孔子，屢次冒犯，而孔子卻以循循善誘的方式引導子路，最終他收服了子路讓子路終身服膺，堪稱是最能體現孔子教化能力的典範。
《孔子家語》一書曾記載子路初見孔子時兩人過招的情節。
老人家問：「你喜歡甚麼？」
子路說：「我喜歡耍劍。」（子路顯然有當運動明星的特質）
老人家說：「我說的不是這個啦！我想說的是像你這麼聰明的孩子如果能好好讀書學習，還有誰比得上你。」（老人家自問自答還答非所問，擺明了是在釣魚）
「讀書學習有甚麼好處？」子路上鈎了。
接著孔子就巴拉巴拉的講了一大串，意思是說做國君的身邊如果沒有忠直勸諫的大臣，就會走偏；士君子如果沒有善於開導的朋友，就容易偏聽偏信；駕馭烈馬的人不會輕易丟掉手中的鞭子；操持一把良弓，不能隨便更換輔正的檠。木材經繩墨校正可以變直，接受教導認真多問，沒有什麼學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。……結論是：君子不可以不讀書學習！
子路果然是資優生，在老人家這一長串的疲勞轟炸後，卻能思路清晰的回應：「南山有一種竹子，不必加工便是直的，把它削尖拿來使用，鋒利得可以貫通犀牛的皮革。如此看來看，天生有才的人哪需要讀書學習？」
可是子路面對的是孔子，這般高材老人家豈能輕言放過，他說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？」
子路聽後，心服口服地拜了又拜說：「弟子恭敬地領受您的教誨。」
第一次唸到這個故事時不免對孔子便給的口才深深折服，但是念頭一轉卻發現：子路之所以聽得懂老人家這番話是因為，他跟孔子是同一類的人！
如果孔子面對的是像莊子這樣的學生，想收莊子學費恐怕就白費力氣了。
莊子畫像(網路圖片)
以下我們試著融合《孔子家語》和《莊子》寫一篇該死的文言文看看兩人會如何雞同鴨講。
莊子見孔子，子曰：「汝何好？」
莊子曰：「吾好夢。昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與﹗不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？」（改寫自莊子齊物論）
孔子曰：「吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？」
莊子曰：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。」（典出莊子養生主）
孔子曰：「子知子之所知邪？」
莊子曰：「吾惡乎知之？」
孔子曰：「子知子之所不知邪？」
莊子曰：「吾惡乎知之？」
孔子曰：「然則物有知邪？」
莊子曰：「吾惡乎知之？」
孔子曰：「然則物無知邪？」
莊子曰：「吾惡乎知之？雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？」（改寫自莊子齊物論）
如果看不懂，沒關係，翻譯如下：
老人家問：「你喜歡甚麼？」
莊子說：「我喜歡做白日夢。有一天，我夢見自己變成了蝴蝶，一隻翩翩起舞的蝴蝶。我感到非常快樂，悠然自得，根本不曉得有莊周。忽然夢醒了，卻發現自己實實在在就是莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？」（孔門中大概只有晝寢的宰我與莊子的氣質勉強相似吧？）
老人家說：「我說的不是這個啦！我想說的是像你這麼聰明的孩子如果能好好讀書學習，還有誰比得上你。」（老人家自問自答還答非所問，擺明了是在釣魚）
莊子說：「我們的生命有限，而知識無窮。用有限的生命追逐無窮的知識，這是疲困的事。如此卻自以為有知識的人，不過荒廢生命而已。」（莊子哪會上鈎啊？）
老人家問：「那你知道你所知道的嗎？」（老人家好急，開始語無倫次）
莊子說：「我哪知道？」
老人家又問：「那你知道你所不知道的嗎？」
莊子說：「我哪知道？」
老人家再問：「那麼萬物都是有知的嗎？」
莊子說：「我哪知道？」
老人家又再一次問：「那麼萬物都是無知的嗎？」（孔子差不多快哭了）
莊子說：「我哪知道？話雖如此，我還是試著解說一番。你怎麼知道我所說的知道不是不知道呢？你又怎麼知道我所說的不知道其實是知道呢？」
莊子不是子路，怎麼可能鋪「南山之竹」的梗讓孔子有發揮的餘地，我所能想到的是，老人家被逼急了，忽然憶起曾以南山之竹收服子路，於是自言自語說：「南山有一種竹子，不必加工便是直的，把它削尖拿來使用，鋒利得可以貫通犀牛的皮革。話雖如此，如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？」
那麼莊子將如何接招？
莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。大而無用，衆所同去也。吾樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，雖然，無用之用，是為大用！」（改寫自莊子逍遙遊）
依莊子的脾性，他寧可當個無用的樗櫟之才，逍遙自適，也不願選擇成為有用的南山之竹，夭折於斧斤之下，所以無用反成大用，這樣的人生觀與栖栖遑遑，知其不可而為的孔子絕無交集，兩造就算爭論再久也爭不出個所以然。
儒道思想與諸子百家都是珍貴的思想結晶，一舉廢黜猶如焚書坑儒。(網路圖片)
近日文言文與白話文的爭論日趨激烈，看到主張廢除文言文一方的諸多想法，實在令人無法樂觀而不免有墨子歧路亡羊之悲。可是當我這麼想的同時，恐怕對方也正以同樣的想法看待我，於是只能陷入「可乎可，不可乎不可，然於然，不然於不然」的無窮究詰中。那麼就不要再爭論吧。我決定回到自己的崗位，做好自己原本該做且一直在做的事，不譴是非，不逐形影之奔競，就以不變應萬象之變吧！