♦文／洪琳茹（雲林科技大學）

2013年2月陝西榆林市，參與當季盛典牛王會遶境。

近年兩岸吹起一陣文創風，這股風潮席捲台灣與中國大陸，從北京的798到上海的田子坊打造起巷弄裡的創意經濟，沿著杭州南下到廈門曾垵厝，乃至於廣州的客村地鐵站舊紡織廠，都開始設立起文創園區。在台灣，年輕人拎著一卡皮箱做一些小手工藝生意，賣起自創的布包、手作小物，有的開起獨立書店，更有高掛文創招牌開起咖啡店。然而，在刮起文創風之前，就有咖啡廳在原有的事業形式上加上文化與創意。

事實上，台灣能夠厚植文化創意產業的基礎，不僅僅只是由於晚近青年創業的風潮，更重要是台灣從80年代開啟的地方研究的復興，加上90年代以後社區營造、青年返鄉、文化資產保存的盛行風氣。特別是在九二一以後，重建團隊大量進駐災區，採用社區營造方案與在地的文化、產業經濟結合，推出各式各樣的新興事業。原本鄉村社區過去沒有自己的品牌與logo，比如在地農產品、文化風俗特色與生態多樣性。

南投埔里紙教堂就是一個成功案例，原本是一個紀念震災教堂，現在積極開發紙類產品、推動觀光產業，運用復育青蛙生態作為故事行銷宣傳，桃米社區的產品都以青蛙作為品牌形象。透過大量的社區營造方案進入社區，一個社區營造到最後面對的仍是社區的經濟產業問題。

大量分布在城鄉社區的新興組織，包括社區組織、為傳承地方文化並開拓公共領域的社區大學以及其他相關的NGO組織，在地方長期耕耘文化、復興傳統技藝與地方知識，這些經過精密耕耘的文化資訊與網絡關係，提供台灣年輕人返鄉或進入農村，透過青年學生參與社區接觸文創產業實作經驗，規劃設計例如社區深度的生態旅行，食譜、商標，提出社區營造三寶:文創、市集、小旅行。

老舊建築再利用也是導入文創產業的絕佳處所，老舊建築本身就適合用於故事，而且也是蘊含當地人生活文化的歷史空間。例如台北大稻埕就是一個文創聚落，有咖啡廳、替代空間、文創小店，聚集年輕人創意所形成的文創產業聚落。除了政府的鼓勵與資源挹注提供平台，讓有心創業的年輕人可以在舞台上大展身手。

透過舊街道空間的活化再利用，讓老舊建築風華重現，例如台南的神農街也成為一個台灣指標性的文創聚集。

相對之下大陸的文創產業型態目前仍以官方規畫為主，但民間仍展現出生氣勃勃的強大野蠻生長力量，可以從尺度、速度、態度三方面觀察。

陝西農村與湖南農村、雲南的鄉間文化建築風貌殊異，光憑地理尺度之差異性，由於南北、東西截然不同的社會文化，這些差異性本身就是可觀的文化資產。

但可惜的是，近年中國大陸的經濟快速成長，過分追求物質與消費文化，在空間上也無法看到自身文化的優勢，大量拆除的老舊街區被拆除後又重新修復回舊樣式，這是一種盲目追求現代化，缺乏自身文化省思的展現。這個經驗也類似於台灣六七零年代對環境生態與文化建築的破壞。

而且在80後一代的崛起，這些在改革開放後城市成長的獨生子女，表現企圖心與自信心更強，表現在文創產業上就是商業性格更強一些。由於中國大陸在地理的尺度、發展的速度、以及文化脈絡差異性的青年創業發展出不同的樣貌。

然而過分追求功利主義的文創產業，可能會讓創意抹煞其本身文化—建設社會公共道德的美意，所幸的是大陸近年蓬勃發展的公益事業，對社會包容度、公共道德與的倡議，提供了社會伸展與包容多樣文化的可能性。

自從川震及2008北京奧運以後，環保及公益組織大量興起，在倡議公益價值之上，大陸的文創風氣、青年創業同時與公益的目標匯流，創業與創意、公益的界線正在交互影響。

目前北京的中關村已經已成創客、創意、創業相互影響的新興聚落，不少年輕創業的朋友會聚集共同使用空間，這些創客青年們共享創業基地的「共好空間」超乎台灣想像的規模，也值得台灣的年輕朋友前往取經。

回到台灣的經驗，社區營造理想最終的是人的自我實現，對生活理想的追求，小清新或者生活裡的小確幸，也是一種在經濟停滯、青年貧窮時代的一種調適心態，在台灣文化創意產業的發展，也看到這種時代的預示。

這一種台式文創的小清新，樂觀的看，是青年人嘗試在主流就業外發展自己的興趣，透過專長自我實現作為一種事業，代表一種社會容許青年人選擇的道路。悲觀地來看，是台灣一種經濟榮景不在的自我安慰。

不過長期來看，經濟發展並非無止盡無上限，全球化時代傳統製造業產業移動勢必流向更低成本的國家，此時台灣文創產業的崛起，也代表台灣走入晚期工業社會的一種新的道路。

中國大陸正在面對經濟增長趨緩帶來的社會影響，文化創意產業極有潛力作為未來提供就業與支持經濟的支柱，然而文化本身即象徵著生活模式的價值呈現，而創意則隱喻著打破思考框架的約束。

某方面來看，文化創意產業的興起也是大陸改革開放以來社會、文化與經濟轉型的呈現，與之在生產的新興資本。隨著文創產業與社會型態發展，有機會修補近年過分傾向功利價值帶來的偏差，重新形塑更開放的社會共識與道德樞紐，或許也能夠緩和經濟趨緩所帶來的社會不安。