♦ 文／林金源（淡江大學經濟系副教授 ）

音樂可以很政治，我並不反對音樂為政治服務。但我厭惡具有鮮明政治意涵的音樂，卻以無辜之姿，說「音樂無國界、音樂是人類共同語言、音樂超越政治」等等。再者，政治立場有正義、不義之分。（區別的標準應該是此政治立場能否「人我一致」、「前後一致」。）依據不同政治立場寫出的音樂，當然也有正義、不義之分。既然是政治音樂，就不能只以純音樂的標準來評斷。

蕭泰然被稱為「台灣的拉赫曼尼諾夫、台灣國民樂派的代表」。我的音樂素養無法評斷此讚譽，但是歷史知識和政治嗅覺告訴我，蕭的地位與當前台灣的臺獨主流意識有關。推廣蕭的台獨音樂，就是溫水煮青蛙，無形中增強台灣人的分離意識。可惜大多數演奏、演唱、聆聽他音樂的人，並不介意，或不察覺。

蕭逝後，音樂界重量級人物朱宗慶，4月24日在中國時報寫一文，表達對蕭的無盡思念。此文首段就點出朱、蕭、《1947序曲》和林宗義的關係。朱說：「我應林宗義先生之邀，擔任林茂生愛鄉文化基金會董事，…基金會董事長林宗義博士曾於1993年委託蕭泰然先生創作《1947序曲》。」林宗義何許人？李、扁以來，長期擔任228受難家屬代表的就是他。228事件中被槍決的林茂生，就是林宗義的父親。

林茂生伏法是林家的悲劇，也是全台灣、全中華民族的悲劇。悲劇的成因，以及如何避免悲劇重演，是很複雜的問題。遺憾的是，林家以及所有綠營人士反省228所得的結論，竟然就是繼續搞台獨。

《1947序曲》除了器樂之外，另含女高音獨唱〈愛與希望〉和大合唱〈台灣翠青〉。〈台灣翠青〉有台灣國國歌之稱，它的歌詞說：「太平洋西南海邊，美麗島臺灣翠青。早前受外邦統治，獨立今在出頭天。共和國憲法的基礎，四族群平等相協助。人類文化世界和平，國民向前貢獻才能。」

蕭泰然以及綠營音樂界常把〈1947序曲〉和西貝流士的〈芬蘭頌〉以及柴可夫斯基〈1812序曲〉相提並論。（公視錄製2002年在台北新舞台的228紀念音樂會就是如此）。俄國入侵芬蘭，〈芬蘭頌〉鼓舞芬蘭民族意識。法軍入侵俄國，〈1812序曲〉紀念俄的不屈不饒。〈1947序曲〉除了慰藉228亡靈，更呼籲獨立出頭天。綠營與蕭，潤物無聲，藉音樂把228影射成中國「外族」入侵台灣，猶如俄之侵芬、法之侵俄。

228當年，兩岸同屬一政府。蔣介石恢復台灣秩序，責無旁貸。綠營硬把國家內部偶發的不幸（其中還有美、日的「貢獻」），扭曲為異族入侵。根據歷史學者吳啟訥統計，單單從陶成章到陳儀，蔣殺害的浙江同鄉就超過千人，遠多於228事件向政府要求賠償的台灣人。台灣固然歷經一段悲哀的歷史，但與中國其他省分相比，台灣並沒有特別悲哀。（50年代白色恐怖的受害者，外省人的比率遠高於台灣人。）上一代中國人的死難，是時代悲劇，更有外力因素。反省、改善之道，豈是敵視同胞為外族？這不僅是自虐、自殘，也在製造新仇恨。

蕭泰然還留下廣為流傳的歌曲〈嘸通嫌台灣〉。大意是：台灣好山好水，幸福不輸別人，請勿嫌棄台灣。愛台方法，容或不同。愛深責切，亦可理解。究竟誰會嫌棄台灣？綠營常說「統派不愛台，滾回中國去」，但統派將臺灣視為中國一部分，正是他們愛臺的方法。反之，台獨既無建國自信，又親慕殖民母國。「嘸通嫌台灣」反映獨派的自卑和無自信，如同分裂家庭的孩子要探望爹，娘說你不該嫌棄我。如此沉重、如此悲情，台灣焉有幸福？

政治太複雜，歷史太沉重。能夠優游於音樂、藝術之間，「天下興亡兩不知」，毋寧是幸福的。但如果有人要把音樂當做政治載體時，我們也只好提振精神，以政治論政治，不能任他魚目混珠、以訛傳訛。