■  施善繼

2013.8.3《往世往事》與《民主課》

晨曦照耀著大研古城。（圖 ∕ 施善繼）

由《批判與再造》社主編杜繼平兄募款籌資在台北印刷出版的周良沛回憶錄《往世往事》，今日要攜帶50本前往昆明面遞周爺。這冊書是海峽之間三個月內在此岸首發的第2部長篇著作，上一部《民主課》是曹征路的小說，五月份由「台社」編輯出版。

《民主課》的書腰上，摘取陳映真評論曹征路中篇小說《從台灣看<那兒>》裡的幾句話，做為推薦詞。「作家和工人階級的生活方式與生產勞動的巨大距離，和台灣工人集體記憶中缺少鬥爭與勝利的記憶，使台灣產生不了像《那兒》的作品，也產生不了像曹征路的作家。」陳映真如是說。

《往世往事》的封底，則援引了周良沛的詩集《浪漫於現實的手記》，陳映真寫於書前的一段文字，陳映真這麼寫：「周良沛先生當然不以耶穌自况。但他的『荊冠論』概括了他的詩的哲學──詩不為取媚時流市場，詩不為沽名釣譽，詩不為自瀆自戀，詩不以猥褻敗壞人的心靈。對於周良沛先生，詩描寫人在不毛的曠野中堅忍不拔地為心中的爝火苦鬥；描寫地平線上永不熄滅的理想的紅星，描寫摩頂放踵向理想作永恆朝聖的信念，描寫堅貞莊重的勝利的旗幟，抨擊『現代』生活中的腐敗、醜陋和冷酷；諷刺商品崇拜的瘋狂和人的異化……。」

這兩部大書營養豐富，各異其趣，是奉贈此地讀書界的厚禮，選在此岸首發，尤具洞悉警醒歷史的意義。

2013.8.5˙雲杉坪

雲杉坪索道景區的入口，顯然是一處等待著隨時會擠爆的瓶頸，但管理者彷彿認定啥事都不會發生，聽任人潮肉票的情緒在進場前的商攤通道推擠悶燒。有一種強詞奪理的說法稱之為亂中有序，可這四個字無法貼切形容我親臨的實境，我真正擔憂的，怕幼小的孩童不幸亂中缺氧。

一整片頗為平坦的林地，全部植滿筆直的雲杉，雨後空氣濕潤清新，芬多精正瀰漫飄移，走在輕滑的木板道上，只要步緩踏實不疑跌跤。

張藝謀執導的《印象麗江》觀後打幾分呢？給他70可以嗎？再添3分好了。他在桂林山水編導的《劉三姐》，我也看過。很長一段時間以來，張導似乎總供應諸如此類的大菜，他是不是漸漸下崗了。

2013.8.7‧普達措公園

迪慶普達措森林公園的規劃、整建、實施，應睌於川北的九寨溝，但它的總體管理機制卻遠遠落於後者之後，孰以致之？滯後的行事者，若後來居上，必然傳為佳話，而能後追前列迎頭趕上並駕齊驅，竟難屬不易。這種情況，台北市信義路上的音樂廳便曾經發生過。音樂廳內的音響工程，當年由徳荷小組負責，工程進行中專業的人員也屢屢徵詢了幾些樂界的名士，名士不乏樂評人，音響器材商、音樂學者，他們一致舉東京更早落成啟用的「三多利」廳為例，好的地方總可以學一學，現代化那能虛應。信義路音樂廳終於開幕，名士們其後的評說，語句客氣卻飽藏玄機，音樂廳使用而至於今，後來居上或並駕齊驅的問題，無疑消聲匿跡。

所謂觀光旅遊，一律美事？創匯同時，招來生態無休無止難以復原的損毀，什麼永續經營，什麼蔭留子孫，說一說聽一聽，說完了也就聽完了。

10年前，普達措三個景區五處景點的規劃尚未出爐。渺小的人偶走近唯一的屬都湖，敬謹的站在湖邊，探望自然，湖面無聲，怡然恬靜洶湧撲面沁入人心，被自然放逐習於愚騃的事態，常年囚於禁錮窒息深淵的現代，工業對自然的徹底背叛，敬謹的站在湖邊，望不盡廣達15平方公里的湖水，仰首飄來幾片翩翩的雲彩。

自然讓脈搏慢跳鞋履放緩，隨時停駐速度的行進，呼吸調勻，如今規劃屬都湖3.3公里的步道，這一段不妨好好把它走完，別張望岸邊靜滯的遊艇，遊艇兜不足遊客，恰可降低它減少耗油的污染，無形中你也盡了一小份額環保的關懷。

2013.8.7‧深井

10年前投宿在大水車邊三叉道中間的那條新義街。

大研古鎮上，生活了幾近千年的納西居民，被徙置他往，新區之為新，雖然也一定會在麗江的範圍之內，卻硬是把我逼入忐忑不安的懸想疑霾。

納西老人背手，駝負著空間的重軛，在新區的路上漫走？什麼都是新的，吹拂垂楊的風新的，鋼筋水泥新的，防竊避雨的門窗新的，牆上的油漆新的，衛生間用具與眠床新的，紅燈綠燈新的。僅剩挽留不住的時間舊了，額前無端加增的皺紋舊了，指掌間勞動結成的繭子舊了。

四方街，誰都甭起妄念改變它四四方方的格局，它四四方方納西人掛滿銀飾的魂靈。縱情嘶吼吧，高分貝！麻木的戰慄吧！或人的頭顱。四方的蛛網，蛛網的流水，耐著性子緩緩的淌，水面平靜遲遲，清澈鑑照著虛華喧騰隱諱的幻影與無從命名的悲凉。

10年後重臨麗江，入住於束河古鎮。束河沿街，戶戶商鋪，原來當地政府編列預算換取居民保持舊樣，使得噪音暫時停滯境外，無厘頭的囂鬧一旦開扭，人心即將隨之變換，到時候誰也沒有能力抵擋瞬息而至的洪水以及猛獸，然而這款相安無事，可撐持多久，地老天荒？

剛過八點半吃罷晚飯。幾天的陰晴不定又雨又停，玉龍雪山被動難於自揭終年積雪的面紗，早早於八點半天黑時它已泰然睡穩。東大路上的行人走肉凝固，試著在走肉叢中摩肩接踵，幫助消化也可塑身。萬一透不過氣，再拐出巷子，去探視1253年忽必烈南下掘飲的那一口深井。

2012.8.8˙半首田園詩

馬、恩沒有來過中國吧，萬分可惜。如果現在他倆聯袂與我並肩站在蒼山對面洱海的水邊，觀望沒有使用馬達純然用手划槳前進，在離岸不遠魚舟兀自輕浮隨波微動，白族人慢條斯理沉下魚籠，耐心等待農曆七月陽光的炙曬，時間會把魚蝦網了上來。249平方公里的洱海，政策規定不准機器動力推進漁船，魚蝦自由悠游在洱海，隔離了馬達噪音的進犯，白族人的白雲，牢牢的展佈在蒼山的上空，倒映於海中，清澈而深邃的白雲。馬、恩在《宣言》中嘆息鄉愁裡的田園詩，眼前懸掛的景象幾幾乎，至少稱得上半首田園詩。馬、恩在十九世紀後半的仗義，為中國的連篇執言，令人緬懷。

農曆七月的艷陽高照，人只要躲進陰影，即刻消融了心浮氣躁。打漁郎的女眷，趁著伊底愛人浮於海上等待豐滿，撐大傘架油鍋，炸起午前第一趟的成果，10尾一串沾薄薄的粉連排不易鬆脫，10元一串，老伴買兩串，尊敬的兩位德國客人若在場，便需多買兩串。淡水湖撈上來的池鮮，致我思及北勢溪裡的溪哥及溪蝦，與北42線坪林闊賴銜接雙溪鄉，爬行於深山密葉荒澗暗處的毛蟹。

馬、恩在《宣言》中說：「資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。」剛剛才走經半首田園詩的洱海西岸，白族人白色屋牆的院落，白鷺飛過，窗外種種瞬間混入車後的氣流，而黑色的車輪迅速地向前滾動。

2013.8. 9˙我的印象

坐在樓下7排29號，應該算是劇院的邊陲地帶，好在右側舞台視線遮蔽的內角不大，全景小小的瑕疵。但架設在舞台下方的兩支連體大喇叭，音樂響起時低頻的超重音仿入無人之境，真格的如雷灌耳，老伴與我不敢怠慢，迅速舉起雙手摀緊各自的耳朵，免得耳蝸內的聽覺感受器失聰。

這一台演出抽樣鋪陳，多民族遍佈聚居西南省份裡的幾幕民族風情，個別舞者的軀體已失標緻，羣舞的動作還須力求整齊畫一。先且移開文宣材料如何如何，誰與誰又觀後如何如何，私底的想法這一台演出，比較適合讓從未親赴雲南斯土的人士觀賞，真實的雲南與舞台的雲南，任君擇一，我選前者。

不曉得是否低頻的超重音，轟昏了我的一顆頭。

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