一個風華正茂的大學青年，心思縝密的在移動的密室中佈置著他的祭壇，用否定他人的生命來證明自己的存在，短短四分鐘，不但奪走了四條人命，傷了二十多人，還戳破了台灣社會富而好禮、溫柔敦厚的自我感覺良好。「到底殺死了多少人？」「應該會判死刑吧？」行凶落網後如爬蟲般冰冷的眼神，映照出這個社會真實的冷酷。殺人者沒有具體的目標，說明是對社會總體的控訴。殺人求死，說明他對這個世界徹底的絕望。在他的眼裡，社會只是一種抽象，不是一個自己身在其中的，由活生生的具體的個人所組成的有機網絡，而是一個外在於自身的，非人化的對象物。因此，殺人可以只是一種遊戲數字，生命被誤認為可以Restart，按個鍵就可以「關掉重練」。

當這類「無差別殺人」在一個社會出現時，說明這個社會的結構性矛盾已經處於從量變過渡的質變的轉折點上。以台灣為例，面對現實社會的挫敗，從前些年帶著全家燒炭的自殺風潮到今日北捷無差別殺人事件，失能者從自我否定轉向否定整個社會，說明矛盾的性質正在發生變化，也說明不同世代面對世界的不同姿態。上一個世代從農村滿懷希望來到城市，總是以追求比現在更美好的未來作為前提，當這個想像在現實催迫中幻滅，他們選擇以結束自己和最摯愛家人生命的方式，來回應未來對自身的否定；北捷無差別殺人事件，行兇者出身優渥，生活無虞，卻不相信美好的未來一定會到來，對這個世界沒有憧憬，他選擇以否定不特定對象生命的方式來證明自己的存在。

這不是一個孤立的現象，「無差別殺人事件」不僅發生在台灣，金融風暴後也普遍的出現在世界各地，如今已是全球共同關注的問題。很多人都習慣性地將「無差別殺人」的報復行為，歸究於年青世代耽溺在網路世界的虛擬暴力，而故意忽視這種將人非人化對待的濫殺無辜，恰恰是根植在我們所合力創造的非人性化的社會結構當中。我們都在這個以物跟物的關係所交織的市場網絡裡落了單，在以實現積累為天職的資本眼中，我們除了50K和22Ｋ價格上的差距外，都只是一般勞動力，是無差別、抽象化的商品。我們的「法權」建立在人對物的占有的基礎上，自由、平等、天賦人權不過是對私人財產與市場規律的絕對權威的古典宣告，抹除了人與人之間的有機聯繫；我們所建構的現代科層官僚體系，治理機效的唯一判准是數字管理，GDP、失業率、物價指數、基尼系數⋯乃至於教育過程中的成績單、學測指標，一連串乾癟的數字背後，沒有血肉之軀的喜怒哀樂與切膚之痛，沒有個性與潛在能力的發展，有的只是抽象化、扁平化的計數對象。

網路虛擬世界的遊戲暴力，只不過是現實世界暴力的再現，我們無法透過對這個虛擬的世界的批判和禁絕，就能將世界翻轉過來。在現實世界中，「無差別暴力」根本無所不在，特別是以國家暴力的形式取得合法的地位。根據聯合國人權調查員去年10月發表的報告，10年來美國無人機如入無人之境的翱翔在巴基斯坦的上空，透過電子遙感技術殺人，導致2200人死亡，當中至少有400人是平民百姓。這種國家暴力型的「無差別殺人」，比起「北捷事件」更間接，更無差別，更加聞不到空氣中的血腥味；語言暴力更是無所不在，無差別的非人化政治上的異己。君不見，少年英雄佔領立法院，指點江山爭民主，廣場裡「馬蝗」、「支那賤畜」、「外來種滾」不絕於耳，整個社會並不以為忤。如果，我們在日常生活中習以為常地將異己視為芻狗，又如何期待這個社會能開出人性的花朵。

暴力是應該譴責，無差別殺人的暴力更應該譴責，但如果這種暴力已經不是偶然，甚至發展成某種時代或世代的特徵，我們是不是應該回過頭來看看自己，看看我們這些所謂成年人所精心打造出來的世界，是否暴力的因子正是根植於我們自身。我們竭盡所能的創造一個非人化的世界，而讓世界將我們改造成非人性化的個人。我們既是因，也終將承擔果。