文 | 施善繼

2018‧5‧10喪鐘

事實上，甚囂塵間的維持現狀想像，意即心緒毫無遮掩的坦露，往昔已然於今為烈，隱形的哀吟字字抖顫句句慌竄。喪鐘為誰而鳴。

老蔣束裝背祖南逃另立王闕，安頓於此島，自彼時起，一切的一切，直至今夕，每一分每一秒被海峽阻隔，被強大外力密閉封存於維持現狀森嚴的透明囚籠，空間彷彿靜止，但時間繼續前行。

流亡王闕建構的臨時政權，正式開啟一個奴顏婢膝的時代，承歡於異族施捨之遙襟俯暢，逸興遄飛。自中原截奪運載而來的黃金、文物，更加穩固重新矗立起，轟然坍塌輝煌閃爍一路買辦的銹斑。驚弓之鳥，夢覺黃粱。

1927年4.12、4.18、4.30的三天紀錄，把老蔣引向對中國現、當代史的全面反動。從他在南京登台，歷經22年的翻雲覆雨，整體中國陪他走過22年的痛徹心扉。1949年底，他若不搭專機南飛，維持現狀便無由發生，1950年後，將近70年本省的現狀，難道不是被霸凌無休止地維持著。

魯迅曾論述「維持現狀是任何時候都有的，贊成者也不會少，然而在任何時候都没有效，因為在實際上決定做不到。假使古時候用此法，就没有今之現狀，今用此法，也就没有將來的現狀， 直至遼遠的將來，一切都和太古無異。」（參見魯迅《且介亭雜文二集》）。

2018‧5‧16《我們化作水》

朝鮮一方，把架設在板門店邊界的巨排喇叭，拆了，使得他們琵琶別抱的南方同胞，從此再聽不到北面傳下的，有時提醒，有時呼喚，更多的耳提面命，不忘徜徉於宿敵淫逸驕奢的虛罔。朝鮮一方的殫精竭慮，良有以也。

巨排喇叭拆除，象徵有形對峙消融，但無形的藩籬呢？那些埋藏在38°線南端，被豢養被征服被利誘被脅迫被改造，甘願與不甘願屈膝了如此之久。

朝鮮命運的歷史坎坷始於十九世紀末的1876年，與日帝簽訂「江華條約」，開始了半殖民地化過程。1910年倭寇正式吞併朝鮮，雷厲施行野蠻的殖民地統治與民族同化政策，直至1945年獲得暫時解放。奈何朝鮮戰爭後，半島以南被據，恢恢分斷。

日倭念念不忘脫亞入歐，福澤諭吉揄揚脫亞論，緣起1885年釋解明治維新之義，迄今過去133年，實際禍害了亞洲133年，誰曰不是。當然不只，還應加上明治即位的年份1868，再補上17年，總共禍害亞洲150年，一個半世紀。入歐遙遙無期，入歐的哪個部位，襯衣領結、胸前鈕扣、肚臍眼或不偏不倚坐穩免痔馬桶的肛門口。

1945年投降於兩枚長了噬人之眼的原子彈，華盛頓特派使者進行佔領，之後日倭恍然重返四島，自那時起鬼子軍國主義餘孽僅餘軀殼，傀儡的軀殼，軀殼繁衍著軀殼，照樣按時去靖國神社朝拜，鬼魂與鬼魂，斷腸與斷腸互訴。

半島南北分斷後，它們在聯合國各有一個席位，但朝鮮（DPRK）才是貨真價實千真萬確，主權獨立的國家。主權獨立的國家不準擁核嗎？擁核執照握在上帝的手中吧。中國擁核，同時承諾不先發制人（襲擊無核國家）。

朝鮮的巨排喇叭拆太快了，留下來並不礙眼，讓它成為戶外裝置藝術一景，播播各類音樂善加運用，每天或周期性製播傑出作曲家尹伊桑的曲子，尹先生豐沛的創作遺產，使朝鮮獨特的旋律，在世界樂壇傳響。

大方、寬量、好樣的金正恩讀詩嗎？先抄一首當代韓國女詩人姜恩喬的詩送給他。

          我們化作水

                    〔韓國〕姜恩喬作  蘭明 譯

 

    假如我們化作水相逢

    怎會有干渴而不為此歡喜的人家

    假如我們和高大的樹並肩

    發出滴答  滴答的雨聲   

   

    假如不停地流淌  黃昏

    獨自躺在漸深的河邊

    潤濕已死的根

    啊啊  假如能走到還是處女的

    含羞的海

 

    然而此時  我們

    正要以火相逢

    已經成炭的一根  骨頭

    在撫摸此世所有的燃燒

   

    在遙遠的山麓等待著的你喲

    讓我們成為燃燒後的

    流水來相見

    扑扑  扑扑  用火焰熄滅的聲音來交談

    而來時  請化作未染人跡的

    廣闊潔淨的天空

另抄一首朝鮮新羅時期詩人崔致遠，九世紀留學唐朝時，用漢文寫的詩，希望他喜歡。

        秋夜雨中   

                       崔致遠詩

   

    秋風唯苦吟，舉世少知音。

    窗外三更雨，燈前萬里心。

2018‧5‧22《紀念白求恩》

今年的世衛大會，大洋洲新西蘭與北美洲加拿大的兩個代表，同一口徑發言曰：疾病無國界。它們什麼時候開始這麼慈眉善目，入境免予申報健康狀況了，舉凡接觸者檢疫、疫區檢疫和國境檢疫全免了？這兩個征服原住民族，建立白人政體的所謂文明國家，再怎麼遙遠的距離，依然可以隱隱嗅到，當地原住民被屠殺後，殘留在白色手掌的血腥氣息，那些氣息積鬱難離。

號稱無色優越人種，自從登上國際舞台中心，五大洲，沒有那一洲可倖免災難，洲洲哀鴻遍野，不臣伏跪地奴隸，那就喘息也吝賜，驅死。然而，自詡無色純種，到底純到何種程度，他們的神祇最清楚，他們標榜係上蒼唯一的選民，但各色人種各有自己族裔信奉的圭臬，不同的圭臬都高高在上，圭臬與圭臬之間和睦相處，從來沒有尊卑之分，祂們雖語言各異卻溝通無阻。

新、加二國的即興發言輕率，不足為訓。穿西裝打領帶到處開會不落人後，博取萬一缺席，閃失意想不到的額外利益，此舉恰恰是標榜無色純種優越，應該統治治理世界，彬彬人士的慣技。

真幸，上世紀加拿大出了一位國際主義戰士諾爾曼‧白求恩，共產黨員、醫生，1936年去西班牙反法西斯前線為西班牙人民服務。1938年率加、美合組的醫療隊到中國解放區抗日戰場工作。1939年11月12日在河北省唐縣逝世。同年12月21日毛澤東寫了《紀念白求恩》（參見《毛澤東著作選讀》）。

2018‧5‧30長飲試試

誰愛喝什麼酒，悉聽尊便，誰連一滴都不沾，何須勉強。共飲同樂，獨酌神傷。但我比較想自己對著自己酙杯，夜耽室內，不備任何食物，隨意隨量，雖然某些時候多啜了幾口，卻也幾口而止，其餘的下次分曉。

本省自接辦公賣局以來，表現平平成績一般，日殖未留下釀造好方，僅具聊備一格的水平由來已久，穩穩佔據市場定量，維持運營得過且過，強敵寰伺下，欲振乏力構思創發。消費者按荷包掂量控制嗜好，買與不買，酒永遠靜置在玻璃瓶裡，冷冷的與消費者無關，它是它你是你，你沒有看它，它絕對不會多情回眸盼你。

許久許久年前，在新竹民富街棒球場對面，吃沙茶火鍋，汕頭老闆獻寶他窖藏的虎骨酒，保證公賣局產，驗明標牌確認無誤，瓶中液體已有懸浮的沈澱物。虎骨酒是名稱，虎骨根本虛有幻影，那時期公賣局另產烏雞酒、雙鹿五加皮、參茸酒，這些藥酒泡製賣給靈閃想進補一下下人們的咽喉。

馬王堆出土的「西漢古酒」配方，應是古代中國的藥酒始祖，公元前168年留下記載的那些資料，今天看來平淡無奇，依樣畫葫蘆的商品，容易買到手，一瓶足堪過癮聊慰獵奇，想要進一步獲得益精填髓、養身駐顏之功或用於體虛早衰、神疲力乏、頭昏健忘等等，長飲試試。