文／張方遠

引起爭議的電視劇《智子之心》。

最近因為大愛台《智子之心》的爭議，有一種論調逐漸浮上檯面，甚至蔚為主流。即主張日本殖民地統治下的台灣人是日本人，所以當時台灣人視日本為祖國也是天經地義的。

這種說法看似有理，實則一廂情願把當前的認同想像硬套在歷史上。日本人確實在台灣推行「同化」與「皇民化」運動，但前提正是因為日本人並未把台灣人當成日本人，才需要把台灣人改造為歸附的「皇國臣民」。從教育的民族差別政策來看，日殖時期日本小孩讀「小學校」，台灣小孩讀「公學校」，也說明了台灣雖是日本領土構成部分，但兩者並不能劃上等號。

也有人說，在法律意義上，當時的台灣人就是日本人。問題在於，殖民地人民適用的是殖民地特別法，不能適用日本（內地）的憲法與國內法；且在法律用語上，殖民地人民稱為「外地人」，以區別於日本本國人的「內地人」。台灣總督府出版的《警察沿革誌》，稱日本人為「內地人」，台灣人為「本島人」，原因也是在於日本人從沒把殖民地台灣人當做是日本人。

很多經歷過日殖時期的台灣長輩，都曾回憶當年被日本人辱罵為「清國奴」的屈侮，殖民地台灣人從來不是日本國民。今天的台灣人卻要說日殖下的台灣人是「日本人」，這不就是「自甘為奴」的邏輯嗎？

另一方面，先前台灣興起「灣生」熱潮，稱灣生見證了台日情誼。但是日本戰敗後，「灣生」從台灣回到日本，卻在日本本土受盡歧視，被貼上「引揚者」（遣返者）的標籤，才會對故鄉台灣產生複雜的情愫。當時連在台灣出生的日本人，都不被視為真正的日本人了，更何況是殖民地台灣人。

「殖民地」的本質不該被去脈絡、去歷史的中性化，台灣人只是日本人對外擴張的工具，同化就是戰爭總動員的前奏，把台灣人送上戰場「為天皇盡忠」。在此殖民地性格之下，才會催生出蔡培火所言「台灣是台灣人的台灣」，這個既本土又素樸的「台灣意識」，揉雜了民族意識與反殖精神，體現了殖民地台灣人並不認同自己是與日本內地一致的日本人。

回歸前後的香港人，除了少數極端的港獨龍獅旗追隨者之外，本土意識再高漲，也不會說自己是「英國人」。當前台灣在反中情緒下，瀰漫著美好浪漫的「（日本）國境之南」想像，但當年的「殖民地台灣人」也不會因此順理成章變成「日本人」。把殖民地台灣人等同於日本人，那麼台灣人對於日本的戰爭、侵略與殖民罪行，是不是也該負起相同的責任，並受到應有的清算呢？

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