《戰狼2》劇情住要講述主角在非洲協助中國撤僑。〈電影劇照〉

♦文／方瑞

《戰狼2》給人驚喜，也有顯著的缺陷，但是，瑕不掩瑜。我們期待吳京在以後的創作中，突破自我，真正地將中國道路對世界的貢獻展現出來，而不是滿足於在好萊塢的審美體系中植入一個中國的英雄符號，不管這種植入是多麽成功，它始終還是一種模仿。

2017年7月份有兩件事情值得慶祝，一是那名詛咒中國應被殖民三百年的「炸藥獎」得主，在中旬黯然離世；二是由吳京執導並主演的《戰狼2》在下旬毫無意外地「火」了。

火到什麽地步呢？85小時票房破10億（人民幣，下同）大關，創造華語影史「破十億」速度紀錄；7月30日一天就拿下了3.57億票房，創造華語影史單日票房最高紀錄。

《戰狼2》的故事並不復雜，非洲某國發生內戰，我海軍艦隊迅速前往撤僑，吳京扮演的孤膽英雄冷鋒深入交戰區域，與叛軍及其西方雇傭軍勢力激烈交鋒，找到了加害其女友的大反派並成功復仇，最後高擎五星紅旗帶領著中國與非洲工人穿過交戰地帶，成功到達我使館保護區。整片以無數細節展示了中國在非洲的巨大影響力與威望，而男主角在保護中國僑民的同時，也處處保護著他所遇到的非洲平民，不斷為五星紅旗增光添彩。

炸藥獎得主離世時，筆者的微信朋友圈裡一片蠟燭，個個好像都是標榜精神獨立、思想自由的知識分子，幽怨神傷、含沙射影，這讓筆者很詫異，究竟是各位對炸藥獎得主「殖民三百年」的言論毫無了解，還是了解之後不以為恥反以為榮？現在，《戰狼2》票房大火，終於讓我們看到，熱衷於「雲上墳」或「雲戴孝」的朋友圈、哀嘆文藝病，在中國畢竟只是極少數，與這極少數病態「精英」相反，絕大數普通民眾，期待並感受到的是一種充滿安全感和自豪感的生活。

活著有時並不難，但自豪地活著卻很不容易。自豪的基礎是對自己生活方式的認同，且這種認同獲得了他人的極大承認。但他人為什麽非要承認你的生活方式是對的呢？承認有不同的動機，要麽你做到了一些他人做不到的正確事情，要麽你擁有他人所不具備的某些力量。

一個弱小的國家，也可能會在某方面做出很厲害的正確的事情，比如古巴的醫療系統，花小錢辦大事，不僅很好地提升了本國公民的健康水平，還向外輸出醫生，比美國以及某些非要學習美國的國家不知道高到哪裡去了，非常值得敬佩。但由於這個國家國力太弱，就沒有多少人知道這回事。所以，要在全世界獲得承認，還需要有能夠引起別人重視的力量。以力量為基礎，做出了非常令人敬佩的事情，那就更能獲得承認。

《戰狼2》的許多細節讓我們同時看到了這兩個維度。中國是安理會常任理事國，國家足夠強大，所以非洲某國一發生內亂，我們就把軍艦開過來了，即便是這一國家的叛軍，也希望獲得中國的承認，因此不敢對中國人開槍。但更重要的是，中國在非洲修橋、鋪路，建設工廠，派遣醫療隊對抗瘟疫，在這片土地上留下了許多烈士的墓碑，類似的許多事情，是那些殖民非洲的西方列強不屑做、也做不到的。當吳京在片中展現這些細節時，他給中國觀眾帶來的，就是一種獲得被尊敬和被承認的強烈感覺。

「中國人早已經擺脫了劣等民族的地位。」這個回答很解氣，但仍然隱含地承認，這個世界是分高等民族和劣等民族的。〈電影海報〉

這種受到尊重和承認的強烈感覺，是「炸藥獎」得主與整日幽怨神傷的公知們無法提供的，他們多年來不厭其煩地論證：中國走的是錯誤的道路、偏離了人類文明的主流，不僅中國政府有問題，中國民眾也有問題，甚至中國人種都有問題，所以中國一定要洗心革面，按照西方的標準自我改造，才能夠被重新接納到主流中來。有人稱這樣的論調為「逆向種族主義」。對此，《戰狼2》以一簡短鏡頭給予了痛快回應：大反派在倒下之前，以為自己勢在必得，冷笑著說中國人永遠是劣等民族，冷鋒將其打倒後，幹凈利落地撂下一句：「那他媽的是以前！」無數網絡影評都提到了這個鏡頭，可見其對觀眾的影響之大，正在於回擊了某些謬種流傳的自卑論調。

冷鋒的回答釋放出一個明確無疑的信號：中國人早已經擺脫了劣等民族的地位。這個回答很解氣，不過卻是有缺陷的，因為它仍然隱含地承認，這個世界是分高等民族和劣等民族的，只是中國人通過自己的努力，擺脫了劣等民族的地位，已經與西方列強平起平坐了，甚至在許多方面體現出更高的文明程度——比如說，美國一碰到該國內戰就關閉了大使館、扔下僑民不管，而中國仍堅持不懈地撤僑。

中國與西方都有自己源生的劃分文明等級的標準。在中國是古老的「夷夏之辨」，在西方則有所謂「文明的標準」（standard of civilization），二者都能劃分出文明國家、半開化國家和野蠻族群。但是，中國在劃分「夷夏」之後，又有「王者不治化外之民」的說法，推崇的是「但聞來學，未聞往教」。而近代的西方帝國主義和殖民主義，卻將自己的對外侵略包裝成為「傳播文明」，那些抗拒被強加「文明」的人，被帝國主義者們宣布為人類的敵人，加以殘酷鎮壓。

在中國的「夷夏之辨」裡，西方原來是「蠻夷」。但是，清朝屢敗於西方，在甲午戰爭中更是敗於「脫亞入歐」的日本，傳統的「夷夏之辨」從此難以為繼。「物競天擇，適者生存」的社會達爾文主義隨之湧入，西方「文明的標準」在中國日益流行。多少國人將過去的「夷夏觀」顛倒過來，視西方為「夏」，而自為視「蠻夷」。這種顛倒的「夷夏觀」，激勵一些人奮力向上，改變中國的命運，但同時也讓另外一些人心安理得地接受帝國主義與殖民主義。所以「炸藥獎」得主的「殖民三百年」言論一點都不新鮮，它反映出的正是19世紀以來，某些中國知識分子對帝國主義與殖民主義意識形態的持續內化。

俄國的十月革命，產生了布爾什維克領導的新國家，並由此帶動了中國與其他一系列國家的革命。二戰以後，亞非拉地區一系列殖民地和半殖民地相繼獨立。新中國建立之後，更在國際主義精神指引下，以「獨立自主，自力更生」的意志鼓舞自己，也鼓舞別人，意圖與全世界受壓迫者們一起，真正建立起一個聯合國憲章中描繪的平等的新世界，並不惜以戰爭來保衛這一通往新世界的和平。正是在這種平等的理想下，新中國才成為了所有相信未來人們心中新世界的方向。1971年，正是這些來自曾經被侮辱與損害國家的人民們「將新中國抬進了聯合國」。也正是在這一刻，被霸權主義不斷侵占的聯合國才真正為反霸權者們帶來了希望。

這樣的民族政策和國際主義路線，其前提就是否定優等民族和劣等民族的劃分，承認每個民族都有自我發展的潛力。這是當時中國處理與亞非拉國家關系時所遵循的國際主義大邏輯。

但70年代末，中國經歷了一個大轉變，以求利用西方主導的資本主義世界體系來發展自己，且所謂「開放」首先是要對西方國家的開放。所以，中國變得特別在乎是否得到西方國家的承認。而要尋求這樣的承認，就迫切要了解西方的標準，並按照這個標準來改造自己。但西方冷戰心態與政策的延續，卻讓我們總是感受到揮之不去的敵意，也產生了很深的沮喪感。

這種沮喪感，如前所述，一直都產生著兩方面的效果、兩種路線：一方面是讓實幹的愛國者們憋了一口氣，努力以更大的建設成就來證明中國的力量；另一方面，也產生了《河殤》，產生了「炸藥獎」得主「殖民三百年」的高論，19世紀的帝國主義與殖民主義話語直接在新中國復活。此外，冷戰結束之後美國建立起單級霸權，它使得美國的標準成為全球標準，中國知識界也難以自外於這一霸權和標準的射程。在這種的風氣下，你作為一個中國人，不批判中國、擁護美國，就不配被稱為有獨立的思想、自由的精神，你要敢講什麽制度自信、道路自信，那就是五毛，就是小粉紅。

《戰狼2》正是在新世紀中國國力大大增強的背景下，對於這種逆向種族主義風氣的強烈反彈與全面席捲。它表明，我們走獨立自主的道路，不僅達到國力強盛，足以對所有中國公民宣布：「當你在海外遭遇危險，不要放棄！請記住，在你身後，有一個強大的祖國！」而且我們在非洲大陸上做得比歐美列強更好，也贏得了非洲人民的尊敬。航母、導彈，對國民的執著保護、對非洲人民的全方位幫助，影片充沛流離地體現出「我們做得對、做得好」這一強烈認同，適應了今天觀眾們對於安全感與自豪感的日益強烈的感受，一舉橫掃19世紀以來幽怨哀嘆、卑下自嘲的病態呻吟風氣，反映著上升大國國民的勃勃思想生機。所以它在今天當然能毫無意外地火了。儘管，它本來還可以更進一步，將民族優劣論這一西方標準扔進歷史的垃圾堆，而重新舉起國際主義與平等主義這桿大旗。

《戰狼2》學習和消化了好來屋的美國英雄敘事，打造出了中國英雄的形象，但並沒有改變這個體系本身。〈電影宣傳圖片〉

對此，就需要提及《戰狼2》的另一個缺陷。影片學習和消化了好萊塢的美國英雄敘事，打造出了一個強大的中國英雄的形象，這是吳京巨大的成功。然而這個成功同時意味著：它只是在好萊塢的審美體系內，植入了一個中國英雄的符號，但並沒有改變這個體系本身。好萊塢的審美體系沒有經過20世紀革命的洗禮，它不斷表現美國的孤膽英雄捍衛正義、拯救世界，而不會強調其他國家與民族的主體性，因此，它不可能理解和表現20世紀革命中的國際主義。中國與非洲的密切交往本因20世紀革命而起，在革命退潮之後，國際主義的主題仍不絕如縷。不理解20世紀革命中的國際主義，就無法充分地展現中非交往的深層次精神紐帶。

那麽這種國際主義的關鍵是什麽呢？那就是堅持將弱小的國家與民族視為勞動與戰鬥的主體，而非被支配的客體。中國並不是要居高臨下地拯救誰，而是以自我解放的經驗，激發其他弱小民族的主體性，從而走出一條適合自己的獨立自主的道路來。

在《戰狼2》裡，非洲人民要麽像野獸一樣互相殺戮，要麽是在戰火和瘟疫中悲慘地等待拯救，要麽只是提供一些調節氣氛的花絮舞蹈，他們只是被動的被觀察者、被消費者，因為在他們的等待與無助之上，投射著觀眾的優越感與欲望。在《人民的名義》中扮演「達康書記」的吳剛在這個劇中扮演了陸資工廠的保安，他跟冷鋒吐槽非洲時說：非洲很好，吃得好、風景好、妞兒得！非洲人民的苦難，只是我們實現自我優越感而需要消費的背景和質料，所以這苦難與我們相隔膜，向觀眾兜售的是吃得好、玩得好、妞兒好！

片中的中國英雄冷鋒拯救了很多人，但他並沒有像20世紀的中國革命者一樣，告訴當地人如何克服種種精神勝利法，自我組織起來，改變自己的命運。我們這些花錢買了票的觀眾，在電影院以觀眾的視角看非洲經歷的瘟疫戰亂饑荒，這跟一百年前西方所謂的「友好人士」看當時的中國的視角，又有什麽不同呢？我們可以很同情，並從同情中獲得了某種優越感。但是，只要對照一下一百年前中國自身的境遇，我們這種優越感，並無高貴可言。

當然，一個講撤僑的影片，很難承載這麽重的精神內涵。但是，完全可以在片裡很容易地增加一些新的元素，例如讓工廠的非洲保安最後在主人公的帶領之下一起打敗了反派，而非始終只出現在背景中，借以說明一個道理：最大的拯救，是教人如何組織起來，團結起來，自我拯救。同時，要節制對他人苦難的消費。己所不欲，勿施於人。

總之，《戰狼2》給人驚喜，也有顯著的缺陷，但是，瑕不掩瑜。我們期待吳京在以後的創作中，突破自我，真正地將中國道路對世界的貢獻展現出來，而不是滿足於在好萊塢的審美體系中植入一個中國的英雄符號，不管這種植入是多麽成功，它始終還是一種模仿。

（本文經作者同意刊登）