■ 吳國楨

我經常和學生講到這個事情：

大陸文革期間，有個在湖北下鄉，當「赤腳醫生」的女知識青年，（當時的「知識青年」，就是初高中畢業生。「赤腳醫生」就是農村的衛生員）在人們破除迷信的年代，冒險從燒毀迷信的火堆中搶回不少的算命書。這個女青年以為算命固然是迷信，但是這些算命書上有關人們指紋掌紋的記載，確是幾百年，乃至幾千年積累下來的可貴的「記錄」。她於是潛心研究這些指掌紋。經過多年的探索後，她發現，一個人的指掌紋，隨著年紀的增長是會變化的，指掌紋上還會留有家族的遺傳病史的徵兆，個人的病狀也會在指紋上有所反映，還有中國各地區的人有著不同的指掌紋特徵（這反映人口不流動的現象），等等。（命好命壞經常和家族遺傳病有聯繫。）

文革結束後，她把這些研究心得寫成一本書出版。我是在80年代初期，在北京電視臺的一個介紹她的經歷的節目上，知道這事的。當時，電視臺請她到北京的大鍾寺（一個有名的古跡旅遊地），為南來北往的遊客「看手相」，主要看遊人的病史和家族病史，當然都是一些常見的病，如心臟病，糖尿病，乃至癌病。結果，當然不是100%都準確，但也有高達約70%的確定性。

從這個事情，讓我們瞭解到何謂科學精神！能正確認識到那些算命書上的指掌紋記載是和迷信無關的「記錄」，就是科學對待客觀事物的態度，就是科學精神。有了「客觀的資料（記錄）」，如果沒有科學的方法，邏輯的分析，也不會有科學的理解和結論。說算命是迷信，應不是指的那些關於指掌紋的記載，而是對它們解讀的方面。

「具體的情況，做具體的分析」是這個事情揭示給我們，對待事物，思考問題的準則。算命書上的指掌紋記載和算命書上的「解讀」是兩個不同的「具體的事物」，不能將它們混為一談，從而籠統地，不加分析，不加區別地一起批判，一起扔掉。事實上，從科學歷史發展的過程，我們瞭解到，科學也是逐步從「迷信」中，剝離出來的。在遠古，醫學就和巫術一體的。

更重要的是，這個事情告訴我們，科學精神和學歷的高低，學文，學理不是必然地聯繫在一起的。這個女青年雖然只有中學的學歷，但她確實是具有科學的精神的！如此的科學態度、精神不是很多博士、教授也能具有的。