陳清福雙手合十向神社祈福。攝影：王顥中

♦文／張智琦、王顥中

屏東高士部落重建神社的爭議，年（2017）初因為國民黨政策會執行長蔡正元的嚴厲批評而躍上媒體版面，蔡正元藉由神社重建一事批評民進黨政府親日，而高士部落則捍衛部落的主體性，強調神社重建與民進黨無關，甚至一度憤而揚言向蔡正元提告。然而，撥開藍綠鬥爭的迷霧，位於屏東縣牡丹鄉山坡上的這個部落，究竟曾經發生過什麼歷史，又何以會重建日本殖民時期的神社而引起爭論？

為了釐清整起事件，我們走訪了高士神社所在的「野牡丹神社公園」，帶著我們導覽的高士村長李德福指著遠方的海岸線說，「那就是八瑤灣，琉球人擱淺登陸的地方，當時琉球人有3個溺水，66個上岸。」

李德福說的是1871年的「八瑤灣事件」──琉球人因船難登陸八瑤灣後，有54人因誤入排灣族領域而被殺害。當年日本正推動明治維新，為了轉移國內士族不滿的情緒以及海外擴張的需要，便以「琉球人遇害」為口實出兵侵台，攻打排灣族牡丹社和高士佛社，原住民奮起抵抗，雙方在四重溪、石門一帶交戰，史稱「牡丹社事件」。而1874年的牡丹社事件，既是日本侵略台灣和亞洲諸國的開端，也成為復建後的高士神社備受爭議的主因。

回到爭議核心：如何看待殖民歷史？

1月底，蔡正元在臉書發文抨擊民進黨政府重建高士神社，並提出高士神社「原址是牡丹社事件中日本人殘殺原住民的場所」，質疑高士部落此舉將難以面對當年因抵抗日軍而戰死的牡丹社酋長阿祿古。

高士部落隨後接連發出兩篇聲明回應，澄清高士神社非由民進黨所建，而是日本神職人員佐藤健一在日本民間募資建成，是「部落與日本民間友人對於糾葛歷史的釋懷，是化解紛爭、建立友好的象徵」，並指出高士神社並非牡丹社事件的侵略屠殺地點，而是「日治時期的遷居地」，要求蔡正元道歉。當時許多媒體的報導將此回應解讀為「打臉蔡正元」，神社爭議也因而被轉移成藍綠對立問題，漸漸不了了之。

儘管蔡正元的確搞錯了部分事實，但高士神社的核心爭議並未因此消失。祖先曾參與牡丹社事件抗日的排灣族詩人莫那能接受記者採訪時便表示，日本殖民者為防止原住民族反抗，會採取分化統治的方式，將各部落家族拆散、再重組成新部落，高士部落當時也從原部落被遷徙到新的地點，之後建立的高士神社所在地固然不是牡丹社事件原來的戰場，但部落確實經歷過戰爭，原住民曾受日本人侵略和宰制是歷史事實。

因此，關鍵問題在於，高士部落原住民重建神社之餘，如何看待牡丹社事件以及其後日本殖民台灣50年的歷史；以及我們應當如何評估部落族人通過重建日殖時期的神社來和日本人「和解」的期許。

在探討這些複雜問題前，我們需要先了解高士神社從建立到重建的歷史背景。高士神社最初是在1939年配合皇民化運動而建立，供奉天照大神；戰後神社廢棄多年，直到2015年，高士部落在日本李登輝之友會成員佐藤健一的募資及協助下，將神社重建完成，並在去年（2016）建起鳥居。那麼，究竟為什麼高士部落的原住民會在日本殖民及二戰結束的70年後，重新復原高士神社呢？

高士神社。攝影：王顥中

耆老：神社是部落守護神

最早提議重建神社、現年80多歲的部落耆老陳清福表示，牡丹社事件發生時，原住民和日本人打仗，20天後便敗給日本，之後最先同化的就是高士村。日本人在高士村建了公學校、警察駐在所和神社，使高士村成為當時整個牡丹鄉的教育和行政中心，陳清福對此充滿感念地說，「日本人很照顧我們」。

陳清福也表示，「族人一直覺得神社保佑我們」，他深信日本投降神社廢棄後，神仍留在當地並未離開，並將台灣光復後，許多當地族人當上立委、老師和公務員，歸諸為神的保佑。陳清福在過去接受不同媒體採訪時，也反覆提到二戰時日本徵召原住民上戰場，高士部落的族人出征前，曾互相約定死後靈魂回到神社相會，所以一直很希望能重建神社，讓他們的靈魂有安歸之所。

村長：建神社是為了發展觀光

相較於曾親身經歷過日本殖民統治的陳清福，現年55歲的村長李德福對那個時代的理解，則大多是來自於上一代長輩口傳留下的印象。李德福表示，他的父親在日據時代曾代表高雄州參加運動會，是當時的風雲人物，後來被徵召到南洋當兵，叔叔也到中國大陸參戰，戰後叔叔帶著武士刀回鄉，「小時候我還有拿來玩」。

李德福認為，老一輩族人對日本統治都沒有強烈反感，日本當時也很有制度地在帶領部落，「外界說要討厭日本人，你要我們怎麼討厭人家？」他表示，牡丹社事件和日本殖民統治都是很久以前的事，「一直提簡直是相互仇恨」，反而是國民政府來台後破壞了原住民的方言，讓他有更切身的負面感受。

對李德福來說，重建神社最主要的目的是發展觀光、創造就業機會，因為山地資源限制多，「剛好有這個遺址，就用來做觀光景點。」李德福表示，希望神社可以成為部落觀光的亮點，讓當地年輕人留在部落工作、擺攤賣御守，結合當地其他旅遊行程和導覽、民宿，接待更多日本和台灣觀光客。

神社總幹事：想把日本文化介紹給台灣人

30歲出頭的高士佛神社管理委員會總幹事李安琪，是村長李德福的女兒，發展觀光、留住年輕人也是她推動重建神社的因素之一，不過，她復建神社的主要動力，則是因為心儀日本文化，想把神社這樣的日本文化介紹給更多台灣人。李安琪在讀書階段念的是醫科，曾到日本交換學習，畢業後先是在北部醫院任職數年，而後返回家鄉%