♦文 ∕ 莫那能（夏潮聯合會會長）

＊莫那能口述，史學敏紀錄

2016年有兩位對我來講非常重要的左翼前輩過世，分別是陳映真先生和林孝信老師，他們是我人生中非常重要的啟蒙者，也可以說是貴人，他們對整個台灣進步運動的貢獻也是非常明顯而確定，他們兩人的離世對於決心要走社會運動的路的我來說感到非常哀愁，至今無法釋懷。

上個月（2017年4月20日）有一位也是我一直非常非常敬重的老人也走了，她就是「蓮花阿嬤」許陳蓮花。我在多年前認識「蓮花阿嬤」和其他的「慰安婦」阿嬤（或稱為「二戰日軍性奴隸」），並且曾多次一同並肩為平反日本殖民時期歷史正義的運動而奮鬥。

在日據時期，台灣有兩種人在日本發動大東亞戰爭時受到最不人道的奴役，第一是強徵原住民，到南洋打叢林戰的高砂義勇隊；另一個就是隨軍的台籍「慰安婦」。我是以從事原住民運動為主，在從事原運的田野調查中，訪問過很多從南洋倖存回來的台籍日本兵，談戰爭的殘酷種種，多少都提到了在徵兵過程的殘酷，還有一些他們的戰地邊緣發生的經歷，包括會提到「慰安婦」的遭遇，當我聽到戰場的殘酷以及直接或間接受到戰爭傷害的現狀，譬如說像「慰安婦」所遭受的待遇，那個慘狀⋯⋯她們所受到的身體和心靈的創傷、痛苦，實在很難被想像，不是言語或筆墨可以完全表達。

由於日本遲遲不敢面對自己的戰爭暴行，在多次向日本交流協會抗議的運動場合，原住民族部落工作隊和台籍「慰安婦」阿嬤她們一同在街頭上並肩抗議。當時我們共同提出的訴求是：一、日本政府要對侵略戰爭正式道歉；二、「慰安婦」是二戰時遭受日本國家暴力的日軍性奴隸，因此日本政府要向「慰安婦」阿嬤們正式道歉與賠償；三、台灣原住民（高砂義勇隊）是戰爭的受害者而不是二戰共犯，這些受迫害的原住民祖靈不應在死後和靖國神社中的迫害者同祀，日本政府要把台灣原住民祖靈撤出靖國神社，讓祖靈回到部落以自己的方式紀念。

如今日本政府及右翼勢力的軍國主義的野心卻越來越死灰復燃，甚至強硬到連對「慰安婦」議題態度很強悍的韓國也沒有辦法逼迫日本政府讓步，而台灣的蔡英文政府也以親美媚日為國策，撤守漁權、進口核食⋯⋯更有媚日的政治人物提出「慰安婦」自願說，不論「慰安婦」在當時是遭拐、受騙或有個別因素淪為隨軍性奴隸，她們遭受到的日本國家暴力的結構性壓迫的根本性質仍是十分明確的，這也是當前世界各國要求日本必須對二戰性奴隸問題表態和道歉的原因。台灣社會若是這樣媚日下去，去殖民化運動所追求的歷史正義將會是遙遙無期。

「蓮花阿嬤」已經過世那麼多天了，作為社會運動一份子的我來說，我們曾經一起努力過，但是她的願望在她死前一直沒有達到，我覺得非常的難過，我希望向「蓮花阿嬤」的勇敢致敬，也要讓台灣社會知道阿嬤們的努力。我們不會放棄繼續對日本軍國主義的鬥爭，希望「蓮花阿嬤」能好走。