誰跟蔡英文有共識？
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| (網路圖片) |
在許多人的生命過程中，或多或少都有與各式宗教事務相接觸的經驗，儘管這些零零總總的各式宗教在教義、儀軌與修習法門上不盡相同，但總不約而同的建構出一個神（上帝）所統治的完美的天國，既做為人的世界的不完美或苦難的補充、又作為人的精神世界普遍願望的依歸，通常，我們把它稱之為「天堂」。
但是，總有那麼一刻，我們或許都曾困惑過，為什麼表現在東西方文學、 藝術與電影中的天國（天堂），除了一恁的煙霧嬝繞，竟是空無一物的抽象。正如西哲斯賓諾莎所說：「規定就是否定」（determination est negatio ），對於具有無限性的實體（如天堂）來說，在質上對它的每一種確定，都必然意味著對其無限性的限制，因而意味著否定。當然，天堂是不允許否定的…。
這些年，台灣的政客們似乎也熱衷的玩起這種「天堂遊戲」，「愛台灣」就是一個絕佳的案例。不管現實的苦難有多少，生存的壓力有多大，前方的道路佈滿多少的荊棘，「愛台灣」就像是一句指向「永生彼岸」的咒語，是通往永恆、潔淨的神的國度的必由之徑，更是天堂「選民」的身份判準（要愛台灣才是台灣人）。至於「台灣」是什麼？什麼才是「愛台灣」？由誰來作最後的裁判？一應闕如。反正，那是上帝的事情，不可說。
近日來，蔡英文在做為其競選政策主軸的「十年政綱．兩岸經貿篇」，提出用「台灣共識」來取代「九二共識」論點，正與此有異曲同工之妙。所謂「台灣共識」這種全稱式的謂語邏輯，妙就妙在其「將自身與自身等同」，排除台灣內部所存在的階級、種族、性別、文化與意識形態等等的差異，因此就不需要為「台灣共識」填充任何的內容，提供具體的規定。也恰恰是因為沒有規定性，因此所謂「台灣共識」才具有不言可喻的強制性，就像「天堂」般地不容否定。
問題在於，想像的天國永遠無法取代現實的王國。蔡英文及其扈從們所一手精心擘畫的「台灣共識」，作為神的國度的主觀幻想可矣，擺放在中美台各方勢力現實的角力下，就無可避免的顯得一廂情願而窘態畢露。首先， 既然要處理兩岸關係，就不能拎著手絹、自顧自地跳起了探戈獨舞，蔡英文一方面既否定「九二共識」的存在，一方面又自相矛盾的想要繼承以「九二共識」作為前提的ECFA。先不說國台辦發言人楊毅在靜默了一天之後，以罕見嚴厲的口吻重申：「沒有九二共識，就沒有兩岸協商」的基調，就連國民黨陣營也由馬英九親自領軍，引經據典的說明「九二共識」出處，以及近三年來以此為基礎進行兩岸協商的15項具體成果。至於，民進黨陣營向來念玆在玆的美國老大哥，基於美中關係的戰略考量，早將兩岸經貿的正常化和制度化，視為是有利美中台新三角關係的必要成分，並不願對「九二共識」做出表態，僅強調兩岸問題要「和平」解決。
更令人尷尬的是，來自敵對陣營的批判自屬意料，但來自綠營內部的不買帳與批評就更令人困窘。「新興民族」的起草人郭正亮首先發難，質疑所謂「台灣共識」整合不易，將為兩岸關係發展帶來不確定性；台獨大老辜寬敏日前也開砲認為蔡英文「和而不同，和而求同」沒有內容；就連陳水扁辦公室前主任陳淞山也斷言，「十年政綱」的政治方向是「守成有餘、開創不足」的空心政見。
蔡英文所謂的「台灣共識」，看來，也只有她跟她的上帝有共識。